孔融让梨文言文翻译 孔融让梨文言文翻译及原文

孔融让梨这个故事，咱们小时候都听过，课本里也学过。但要说回它的源头，还得看文言文原版。很多人觉得文言文看着头大，其实拆开来看，一句一句琢磨，意思就清楚了。今天，咱们就来干这个事，把《孔融让梨》的文言文掰开了、揉碎了，看看原文到底是怎么说的。

原文长这样：

融四岁，能让梨。

《后汉书·孔融传》李贤注引《融家传》：“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”

《世说新语·言语》载：“融四岁，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’ 仲尼曰：‘从兄，所以为悌。’”

咱们今天主要聊的是大家最熟悉，也最常被引用的版本，它其实是后人根据《后汉书》和《世说新语》里的记载，重新编排和润色过的，更像一个完整的故事。流传最广的版本通常是这样的：

汉献帝时，有北海郡守孔融，字文举。他七个兄弟中，排行第六。融四岁时，与诸兄共食梨。融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”及长，又与客食。客有与融同岁者，亦各与梨。融又引小者。客曰：“君与我同岁，何引小者？”融曰：“君，客也，法当让客。”

这个版本内容更丰富，把孔融小时候和长大后的两件事放在一起，更能说明他“让”的品德是一以贯之的。

逐句翻译和解读

好了，原文放这儿了，咱们现在开始一句一句地翻译，看看古人说话多简洁。

第一部分：四岁让梨

原文：融四岁，能让梨。

这句话很简单，就是说：“孔融四岁的时候，就知道让梨了。”

你看，古人写东西就是这么直接。没有那么多形容词，上来就告诉你核心信息：谁，几岁，干了啥。这个“让”字是关键，体现了他的品德。

原文：与兄食梨，辄引小者。

• 与兄食梨：和哥哥们一起吃梨。这个“与”就是“和”的意思，“兄”指的是哥哥们，“食”就是吃。
• 辄引小者：“辄”这个字，意思是“总是、就”。“引”是拿、取的意思。“小者”就是指个头小的那个梨。
• 整句翻译：每次和哥哥们一起吃梨，他总是拿那个最小的。

这里细节就来了。不是一次两次，而是“辄”，形成了一种习惯。这说明孔融的行为不是偶然的，而是他内心真实的想法。他主动去拿小的，没有被人强迫，这才是品德的体现。

原文：人问其故，答曰：“我小-儿，法当取小者。”

• 人问其故：“人”这里指的是大人，长辈。“其故”就是“其中的缘故、原因”。
• 答曰：回答说。
• 我小儿，法当取小者：“小儿”就是小孩子。“法当”可以理解为“按道理应该”。
• 整句翻译：大人问他为什么这么做，他回答说：“我是小孩子，按道理就应该拿小的。”

这句话是整个故事的核心。一个四岁的孩子，能说出这样的话，逻辑很清晰。他的理由不是“我不喜欢吃大的”或者“我吃不下”，而是基于一个社会规则和自我认知：“我年龄小，所以应该拿小的”。这背后是一种秩序感和谦让的精神。在古代，非常讲究长幼尊卑的秩序，“弟”要尊敬“兄”，孔融的行为完全符合这个道德标准。

原文：由是宗族奇之。

• 由是：因此，因为这件事。
• 宗族：指整个家族里的人，亲戚们。
• 奇之：“奇”在这里是形容词用作动词，意思是“认为……很奇特、了不起”。“之”指代的是孔融。
• 整句翻译：因为这件事，整个家族的人都觉得他很不一般。

这件事让孔融在家族里出了名。一个四岁的孩子，表现出了超出年龄的懂事和德行，大家自然会觉得他将来必成大器。这也为他后来成为“建安七子”之一，一代名士，埋下了伏笔。

第二部分：长大后让客

有些版本为了突出孔融的品德，还加入了下面这段他长大后的故事，形成对比和呼应。

原文：及长，又与客食。

• 及长：“及”是“等到”的意思，“长”就是长大了。
• 又与客食：又一次和客人一起吃饭。
• 整句翻译：等到他长大了，有一次又和客人一起吃饭（吃水果）。

这个场景转换了，从家庭内部的兄弟之间，变成了与外部的客人交往。检验的是他走出家门，面对社会关系时，是否还能保持同样的品德。

原文：客有与融同岁者，亦各与梨。融又引小者。

• 客有与融同岁者：客人中有一个和孔融年纪相同的人。“同岁者”就是同龄人。
• 亦各与梨：“亦”是“也”的意思。“各与梨”就是大家分到了梨。
• 融又引小者：孔融又拿了那个小的。
• 整句翻译：客人里有个和他同龄的，大家也都在分梨吃。孔融又拿了那个小的。

注意这个“又”字。和前面的“辄”一样，强调了他行为的一致性。小时候让给哥哥，长大了，面对同龄的客人，他还是让。

原文：客曰：“君与我同岁，何引小者？”

• 客曰：客人说。
• 君与我同岁：“君”是对孔融的尊称，相当于“您”。“您和我年纪一样大。”
• 何引小者：“何”是为什么。“为什么您要拿小的呢？”
• 整句翻译：那个同龄的客人就问了：“您和我年纪一样，为什么还拿小的呢？”

这次的提问和上次不一样了。上次是大人问小孩，这次是平辈之间的交流。客人觉得，既然我们俩年纪一样，就不存在“长幼之序”了，你没必要让着我啊。这说明客人的逻辑是基于“年龄”这个规则。

原文：融曰：“君，客也，法当让客。”

• 融曰：孔融说。
• 君，客也：“您是客人啊。”
• 法当让客：“按道理应该让着客人。”
• 整句翻译：孔融回答说：“您是客人，按道理我应该让着客人。”

这是孔融的第二次解释，也是他品德的升华。他的行为准则，从家庭内部的“长幼有序”，扩展到了社会交往中的“主客之礼”。小时候，他遵循的是“我小，让兄长”；长大了，面对同龄人，他遵循的是“我是主人，让客人”。

你看，孔融的“让”，不是盲目的，也不是懦弱，而是基于清晰的原则和身份认知。在不同的场景下，他能准确判断自己该扮演的角色，并遵循相应的社会礼仪。这已经不只是简单的谦让，而是一种智慧和教养的体现。

为什么这个故事能流传千年？

孔融让梨的故事结构很简单，语言也朴实，但它之所以能成为中国家喻户晓的典故，被写进《三字经》（“融四岁，能让梨”），是因为它用一个非常生活化的场景，讲透了一个核心的价值观——“悌”。

“悌”，上面一个“弟”，下面一个“心”，意思就是弟弟心里要装着哥哥，引申为尊敬兄长、友爱兄弟。这是儒家文化里非常重要的一环，与“孝”并列。在家能孝敬父母、尊敬兄长，在社会上才能尊敬领导和长辈，处理好人际关系。

孔融让梨，就是“悌”最生动、最直接的教材。它告诉我们几件事：

1. 品德教育要从小抓起：孔融四岁就能做到这一点，说明好的家庭教育和环境熏陶至关重要。这不是靠讲大道理，而是通过生活中的小事，潜移默化地培养起来的。
2. 谦让不是吃亏：孔融让出了一个大梨，但他赢得了整个家族的赞赏，也为自己的人生奠定了品德的基石。从长远来看，懂得谦让的人，往往能获得更多人的尊重和机会。
3. 原则比利益更重要：对孔融来说，拿大梨还是小梨，是利益选择；而该不该让，是原则问题。他始终把原则放在第一位，无论是面对兄长还是客人，他的行为逻辑都是一致的。这种对原则的坚守，在今天看来，依然非常可贵。

当然，也有人会从别的角度解读，觉得这是对孩子天性的一种压抑。但如果我们回到当时的历史文化背景去看，这种基于秩序和礼仪的谦让，是维系家庭和睦、社会稳定的重要方式。它强调的不是压抑个性，而是在集体中如何正确地定位自己，处理好与他人的关系。

总的来说，把文言文翻译过来，再结合背后的文化含义去理解，孔融让梨的故事就不仅仅是一个“小朋友分水果”的简单故事了。它里面包含了古人的教育理念、社会规范和道德追求。就算到了今天，这种谦让、懂礼、有原则的精神，也依然不过时。