哲学考研考哪几门

哲学考研，这四个字背后藏着的东西，可不是几门课的名字那么简单。它是一场智力、体力、还有心力的极限拉扯。非要问考哪几门？行，我先给你个最干脆的答案，然后再跟你聊聊这答案背后那片深不见底的海。

基本上，所有学校的哲学硕士研究生入学考试，都逃不出这个框架：

• 思想政治理论：全国统考，代码101。
• 外国语：基本上是英语（一），少数学校或特殊专业可能有其他语种选项，也是全国统考，代码201。
• 专业课一：由报考院校自主命题。通常是哲学基础理论或者中西哲学史的大综合。
• 专业课二：也是院校自主命题。这门课就五花八门了，方向性极强，基本决定了你未来的研究小方向。

好了，标准答案给你了。但如果你觉得这就够了，那你可就太天真了。这四门课，每一门都是一头拦路巨兽，样貌不同，脾气各异。

先说说那两门公共课，思想政治理论和外国语。

对一个一头扎进哲学故纸堆的人来说，考政治，简直是一种行为艺术。你这边脑子里还在盘算着康德的“物自体”和胡塞尔的“悬置”，那边就得强行切换频道，去背诵那些高度凝练、不容置辩的定义和原理。那种感觉，怎么说呢，就像一个沉浸在巴赫赋格曲里的乐迷，被突然拽到广场上跟着跳《最炫民族风》。有一种强烈的撕裂感。但你没办法，这是国家线，是硬门槛。你得背，像个无情的机器一样，把那些知识点，从近代史纲要到毛中特，再到思修法基，一字不差地刻进脑子里。这门课不考验你的思辨，只考验你的记忆力和执行力。它是一场纯粹的、枯燥的苦役。

然后是英语（一）。别小看这个“一”，它比英语（二）可不是难了一星半点。哲学考研的英语，那阅读文章，简直就是为你量身定做的。充满了各种抽象概念、长难句、以及你查了字典都不知道在具体语境里是啥意思的词。它会让你深刻体会到，语言是思想的牢笼，而你，就是那个试图越狱的囚徒。单词是砖，语法是水泥，你得用这些去搭建理解的桥梁。很多人的哲学梦，不是碎在康德黑格尔手里，而是碎在了完形填空和新题型上。这门课，是耐力和基本功的试金石。

接下来，才是重头戏，是真正属于哲学生的战场——那两门专业课。

专业课一，通常是你的第一道“哲学天堑”。绝大多数学校会把它设置为西方哲学史，或者中西哲学史合一。这门课的特点就一个字：多。

多到什么程度？想象一下，从古希腊的泰勒斯说“万物是水”开始，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德“三巨头”构建的古典世界，再到中世纪那上千年被“神”笼罩的经院哲学，然后是近代哲学的认识论大转向，笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨的理性主义和洛克、贝克莱、休谟的经验主义吵得不可开交。你以为这就完了？高潮才刚刚开始。康德，这个哲学史上的“哥白尼”，以一人之力掀起了一场革命，他那套先验唯心论，光是读懂《纯粹理性批判》的导言部分，就足够让一个初学者掉光头发。然后，费希特、谢林，最后是那个集大成者，也是后世无数哲学家的噩梦——黑格尔。他的《精神现象学》，那绝对是人类思想史上最晦涩、也最壮丽的文本之一。考研要考的，就是让你把这整个浩浩荡荡两千多年的思想长河，理出一条清晰的脉络。

这还只是西哲。如果考中国哲学史，那你就要在先秦诸子的百家争鸣里穿梭，感受孔孟的仁义、老庄的逍遥、韩非的法术；你要去理解两汉经学的繁琐，魏晋玄学的清谈，隋唐佛学的精深，宋明理学的心性之辨。每一个人物，每一个流派，每一个核心概念（比如“理”、“气”、“心”、“性”），背后都是一整个思想体系。

这门课，考的不是你多有灵气，多会奇思妙想。它考的是框架感。你能不能在脑子里建立一个坐标系，把这些伟大的名字和思想，一个个准确地钉在属于他们的时空位置上。你的复习过程，就像是在一片伸手不见五指的黑暗森林里，靠着一本本砖头厚的著作，一点点摸索，试图画出一张完整的地图。这个过程，充满了迷茫、挫败和偶尔的狂喜。

然后，是专业课二。这才是真正体现一个学校“品味”的地方。

如果你的目标是那些马克思主义哲学实力雄厚的院校，比如人大、武大、南大，那你的专业课二，大概率就是马克思主义哲学原理，或者简称“马哲”。千万别把它和你本科上的“马原”公共课混为一谈。考研的马哲，是把它作为一个严肃的、深刻的哲学体系来研究的。你要去读《1844年经济学哲学手稿》，去理解“异化”的真正含义；你要去啃《德意志意识形态》，去搞清楚唯物史观到底是怎么回事；你甚至要去碰《资本论》，去感受马克思那手术刀般精准的逻辑剖析。它会涉及到西方马克思主义，比如法兰克福学派的社会批判理论，阿尔都塞的结构主义马哲，这些都是硬骨头。

如果你的学校偏重中国哲学，比如北大、复旦，那专业课二可能就是中国哲学原著选读，或者是某个断代史，比如“宋明理学专题研究”。这就要求你有相当不错的古文功底了。看着那些没有标点的竖排版影印古籍，一句“道可道，非常道”，不同的注疏能有好几种解释，你就知道什么叫“一个头两个大”了。

如果你的学校是西方哲学的重镇，那专业-可能就是现代西方哲学，或者更具体的现象学、分析哲学、政治哲学等等。这就意味着你要和胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、罗尔斯这些20世纪的“怪物们”正面交锋。他们的思想，很多时候是对传统哲学的颠覆，语言风格也更加诡异。读海德格尔，你会感觉自己不是在读哲学，而是在读诗，一种用德语写成的、关于“存在”的史诗。读维特根斯坦，你又会觉得哲学变成了一种“语言病”的治疗。

此外，还有伦理学、美学、逻辑学、科学技术哲学（科哲）等等。每一个方向，都是一个独立的小宇宙。比如科哲，你要去了解波普尔的“证伪主义”，库恩的“范式革命”，这些都和科学史紧密地交织在一起。

所以你看，哲学考研，它不是一个标准化的流程。它是一场极其个人化的冒险。你选择的不仅仅是一所学校，你选择的是一种哲学“气质”，一种思维方式。

备考的过程，与其说是学习，不如说是一场漫长的自我拷问。你会在无数个深夜里，对着满桌子的书和笔记，怀疑自己是不是疯了。为什么要放着好好的路不走，来啃这些几百上千年前的人留下的、与现实世界看似毫无关系的“天书”？你会因为一个本体论的概念和朋友争得面红耳赤，也会因为突然理解了柏拉图的“理型论”而激动得手舞足蹈。

这四门课，共同构成了一座高墙。翻过去，你看到的可能不是什么功成名就的康庄大道，而是一片更广阔、也更寂寞的旷野。但对于真正热爱思考的人来说，这场以考试为名的“精神成年礼”，本身就是一种无与伦比的奖赏。它会把你原有的思维模式彻底打碎，然后逼着你用那些最伟大头脑的碎片，重新构建一个属于你自己的、看待世界的方式。

这，比考哪几门课，重要得多。