扶不上墙的阿斗下一句是什么

很多人都想知道“扶不上墙的阿斗”这句俗语的下一句是什么。但事实上，这更像一个歇后语，重点就在于“扶不上墙的阿斗”本身，用来形容那些懦弱无能、无法被扶持成才的人。它并没有一个固定的、公认的下一句。不过，它经常和另一句意思相近的俗语“烂泥扶不上墙”连在一起使用，用来表达同样无可奈何的感受。

聊起“阿斗”，我们说的其实是三国时期蜀汉的第二位皇帝，刘禅。 他的小名就叫阿斗。 在很多人的印象里，阿斗就是个庸才的代名词。 这种印象，很大程度上是受了小说《三国演义》的影响。书里把他描绘成一个享乐主义者，即使有诸葛亮这样能力超群的“相父”辅佐，最后还是丢了江山。

最有名的一个故事，就是“乐不思蜀”。 故事发生在蜀国灭亡后，刘禅投降了魏国，被带到了都城洛阳。 魏国掌权的大将军司马昭为了试探他，特意设宴款待，还安排人表演蜀国的歌舞。 在场的蜀国旧臣们看到故国的歌舞，都忍不住伤心落泪，但刘禅却看得津津有味，嬉笑自若。 司马昭就问他：“还想念蜀国吗？”刘禅的回答是：“此间乐，不思蜀也。”意思就是，这里很快乐，我不想念蜀国了。 这句话让司马昭觉得他胸无大志，彻底对他放了心。 从此，“乐不思蜀”和“扶不起的阿斗”就成了他身上撕不掉的标签。

但是，历史上的刘禅真的就是这么一个没用的人吗？如果我们抛开小说的滤镜，去看看真实的历史记录，可能会得到一个完全不同的答案。

首先，刘禅的执政时间非常长。他从公元223年继位，到公元263年投降，在位时间长达41年，是三国时期所有君主里在位最久的一个。 在那个战乱频发、政权更迭迅速的年代，一个真正的傻子是不可能稳坐皇位这么久的。

在他执政的早期，他完全听从父亲刘备的遗嘱，将国家大事全权交给丞相诸葛亮处理，自己并不干预。 这种“无为而治”其实是一种大智慧。他清楚自己的能力和威望都不及诸葛亮，所以选择了充分信任和放权，让专业的人去做专业的事，保证了国家的稳定。 诸葛亮几次北伐，虽然刘禅内心可能并不完全赞同劳民伤财的战争，更倾向于休养生息，但他还是给予了全力的支持，维持了一个稳定的大后方。

诸葛亮去世后，蜀汉并没有立刻崩溃。刘禅开始亲政，他提拔了蒋琬、费祎等人，延续了诸葛亮的治国方针，让蜀国又稳定地维持了三十年。 他还进行了一系列权力制衡的改革，比如废除了丞相制度，将权力分给几位重臣，避免了一人独大的局面，这显示了他其实具备相当的政治手腕。 在他统治下，蜀汉的农业生产得到了恢复，国内局势也相对平稳，不像魏国和吴国那样内乱频发。

那么，我们怎么理解他后来的投降和“乐不思蜀”的行为呢？

公元263年，魏国大将邓艾出奇兵绕过防线，直逼成都。 当时成都城内并非无兵可守，而且在外地的援军也正在赶来的路上。 但刘禅选择了开城投降。 这个决定在很多人看来是懦弱，但换个角度想，这或许是最务实、最人道的选择。当时的蜀国国力衰弱，百姓饱受战争之苦，抵抗下去只会造成更多的伤亡。投降，虽然丢了江山，却保全了成都全城百姓的性命。

至于那句“此间乐，不思蜀”，更可能是一场高明的政治表演。 作为一个亡国之君，他被安置在胜利者的眼皮底下，任何一丝对故国的怀念和复兴的野心，都可能为自己和追随他的旧臣们招来杀身之祸。 司马昭是什么人？一个连魏国皇帝都敢杀的权臣。 刘禅只有表现得胸无大志、毫无威胁，才能让司马昭彻底放心，从而保全自己和家人的性命。 他成功了，他在洛阳被封为“安乐公”，安稳地度过了余生。

所以说，刘禅绝非《三国演义》里描绘的那个单纯的傻瓜。他更像一个懂得审时度势的现实主义者。他知道什么时候该放权，什么时候该亲政，也知道在什么时候该放弃抵抗以保全子民。他一生没有犯过大的战略错误，其治下的蜀国也远比人们想象的要稳定。

我们今天还在用“扶不上墙的阿斗”来形容人，很大程度上是因为小说的艺术形象太深入人心了。故事需要一个“庸主”来衬托诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”。 但真实的刘禅，是一个复杂得多的历史人物。他的故事告诉我们，历史往往比我们想象的更有深度，一个简单的标签，很难概括一个人的全部。