不以物喜,不以己悲出自哪篇古文?

这句特有名的话，出自范仲淹的《岳阳楼记》。

范仲淹是北宋时期一个很厉害的人物，当过大官，也写得一手好文章。说到《岳阳楼记》，很多人第一反应可能是我国古代一篇经典的游记。但这里有个特别有意思的事实：范仲淹写这篇文章的时候，根本就没去过岳阳楼。

那他为什么要写呢？这就要从他的一个朋友说起了。他有个朋友叫滕子京，当时因为一些事被贬官，调到了岳州（今天的湖南岳阳）当知州。你想，古代被贬官，基本就等于政治生涯走下坡路了，心情肯定好不到哪里去。但滕子京这个人挺有作为，到了岳州之后，没有自暴自弃，反而把当地治理得很好，政通人和，百废俱兴。他还重修了当地的名胜——岳阳楼。楼修好了，总得找个人写篇文章纪念一下吧，这在当时是惯例。滕子京就想到了自己的好朋友，当时同样被贬官在外的范仲淹。他派人送去了一幅《洞庭晚秋图》，请范仲淹作记。

所以，范仲淹是看着一幅画，加上朋友的来信，靠着想象和自己的感悟写出的这篇千古名文。这篇文章根本不是一篇简单的山水游记，而是一篇借景抒情、表达政治抱负和人生哲学的文章。它是在安慰朋友，也是在勉励自己。

要真正理解“不以物喜，不以己悲”，就不能把它单独拎出来看。必须放回原文的语境里。

在文章的前半部分，范仲淹描述了两种截然不同的景象。

第一种是天气不好的时候。他说，要是碰上连绵阴雨，刮着大风，湖面上波涛汹涌，商船都走不了，太阳月亮也看不见，一片萧条。这时候，那些被贬谪的官员看到这种景象，就会“去国怀乡，忧谗畏讥”，意思就是离开京城，思念家乡，又担心小人说坏话，害怕别人的嘲讽，心里感到很悲凉。你看，他们的情绪完全被眼前的“物”（糟糕的风景）和自身的遭遇（“己”的处境）给控制了。这就是一种“以物悲”、“以己悲”的状态。

第二种是天气好的时候。春风和煦，阳光明媚，湖面平静得像一面镜子。晚上月光洒下来，渔夫的歌声传来。这时候，同样是这群被贬的官员，心情就完全不同了。他们会感到“心旷神怡，宠辱偕忘”，觉得特别舒畅，无论是受宠还是受辱，都忘得一干二净，举着酒杯迎着风，高兴得不得了。这又是典型地被好风景（“物”）影响了情绪，产生了喜悦。这叫“以物喜”。

范仲淹把这两种情况描写得特别生动。然后，他笔锋一转，提出了一个更高级的境界。他说：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？”意思就是，唉！我曾经探求过古代那些品德高尚的人的内心，发现他们跟上面那两种人可不一样。为什么呢？

紧接着，那句名言就登场了：“不以物喜，不以己悲”。

这句话的字面意思很直接：不因为外部事物的好坏而或喜或悲，也不因为自己个人的得失而或喜或悲。

很多人把这句话理解成要变成一个没有感情的木头人，天塌下来都面无表情。这其实是一种误解。范仲淹不是要人压抑情感，变成一个冷冰冰的机器。他的重点在后面。

他说，真正有抱负的人，他的情感和普通人不一样。普通人的喜怒哀乐，都围绕着自己的小圈子转。今天升职了，就高兴；明天被老板骂了，就难过。今天天气好，心情就好；明天堵车，就烦躁。这都是“以物喜，不以己悲”的体现。我们的情绪像个提线木偶，线头攥在外界环境和个人得失的手里。

但范仲淹提出的“古仁人”是什么样的呢？他们的情感有另一个“锚点”。

“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”
当他们在朝廷做高官的时候（居庙堂之高），他们担心的是天下百姓过得好不好。当他们被贬到偏远地方的时候（处江湖之远），他们担心的还是君主国家。

你看，他们的情感坐标系完全变了。无论自己是升官还是贬官（“己”），无论自己是在繁华的京城还是在偏僻的远方（“物”），他们思考和担忧的核心，始终是“民”和“君”（在当时的历史背景下，君主代表国家）。

所以，他们是“进亦忧，退亦忧”。升官了，要忧国忧民；被贬了，还是要忧国忧民。

这时候范仲淹就自己提了一个问题：“然则何时而乐耶？”那他们什么时候才能快乐呢？

答案就是那句同样振聋发聩的话：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”
他们一定是在天下人都感到忧愁之前就先忧愁，在天下人都感到快乐之后才快乐。

现在再回过头看“不以物喜，不以己悲”，意思就非常清楚了。它不是让你没有喜悲，而是让你超越个人的、物质的、暂时的喜悲。你的情感应该与一个更宏大、更长远的目标联系在一起。当你的格局提升到这个层面，个人的那点得失、眼前的那点风雨，就很难再撼动你的内心了。

我们普通人，可能没有范仲淹那样“先天下之忧而忧”的宏大抱负。但这个道理对我们依然有用。

举个例子。比如你做一份工作。如果你的喜悲完全建立在老板的表扬、同事的评价、年终奖的多少上，那你就会活得很累。今天被夸了，高兴一天；明天方案被毙了，难过好几天。这就是“以物喜，以己悲”。

但如果你换个思路呢？你把工作的意义定义为“通过我的努力，为客户创造了真正的价值”，或者“我通过这份工作，掌握了一项可以让我安身立命的技能”。那么，老板的一句批评，或者一个项目的暂时失败，就不会对你造成毁灭性的打击。因为你知道，批评可以帮你成长，失败的经验能让你下次做得更好，这些都服务于你那个更宏大的目标。你的情绪会更稳定，因为你的价值感不依赖于外界的即时反馈，而是建立在自己内在的成长和价值创造上。

再比如生活里。很多人买了个新手机、新包包就开心得不得了，过几天新鲜劲儿没了，又开始空虚。或者在社交媒体上发张照片，别人点赞多就开心，没人理就失落。这也是一种“以物喜，以己悲”。快乐的源泉太脆弱了，完全依赖外部的东西。

而一个内心更强大的人，他的快乐可能来自于读完一本好书的满足感，来自于坚持锻炼后身体的变化，来自于帮助别人后得到的内心安宁。这些快乐不依赖于“物”，也不仅仅因为“己”的虚荣，而是源于一种更深层的、自己可以掌控的价值感。

所以，“不以物喜，不以己悲”不是一句鸡汤，它其实提供了一种非常具体的方法论：把你的情感和人生价值，从那些不确定、不可控的外部因素上，转移到一个更稳定、更有意义的内在目标上。找到了这个“锚”，你就不会在人生的风浪里轻易摇摆了。