南京师范大学校训

每次走进南师大，特别是随园校区，看到那块刻着“正德厚生，笃学敏行”的校训石时，总会多看几眼。 这八个字，不像有些口号那样华丽，但感觉很有分量。它不是那种一眼就能看穿的漂亮话，背后其实藏着一套完整的做事逻辑和价值体系。

这八个字正式成为南师大的校训，是在2002年百年校庆的时候。 [3-0] 当时学校广泛征集意见，最后选定了这八个字，由书法家尉天池题写。 它们并非凭空创造，而是深深植根于这所百年学府复杂的历史和中国古老的文化传统中。南师大的历史可以追溯到1902年的三江师范学堂，那是一个动荡的年代，教育被看作是救国的根本。从三江师范学堂，到两江师范学堂、南京高等师范学校，再到后来的国立中央大学、金陵女子大学等等，南师大融合了多支教育血脉。 而“正德厚生，笃学敏行”这八个字，就像是从这些丰富的历史土壤里生长出来的。

我们先拆开来看，“正德厚生”这四个字，源头很古老，出自《尚书·大禹谟》。 原话是“正德、利用、厚生、惟和”，这是上古时期舜和禹讨论如何治理国家时，大禹提出的九个字方针。 放在治国层面，“正德”是前提，是修正、端正所有人的品德，让社会回归正轨。然后才能“利用”自然资源，最终达到“厚生”，让百姓的生活丰厚、富足。

把这个逻辑放到一所大学，特别是师范大学，意思就很清楚了。“正德”摆在第一位，说的是做人、做学问，品德是根基。 对于要成为老师的人来说，这一点尤其重要。这让人想起两江师范学堂时期的监督（也就是校长）李瑞清。 他给学校定下的校训是“嚼得菜根，做得大事”，倡导“俭朴、勤奋、诚笃”的校风。 他要求学生有好品行，能吃苦，有担当。 这种对“德”的强调，和“正德”可以说是一脉相承的。

而“厚生”就更有意思了。它的字面意思是让生活丰厚起来。 但在南师大的校训里，它不只是让自己过得好。这里面融入了学校另一个重要源头——金陵女子大学的理念。 金陵女大的校训是“丰盛的生命”（Abundant Life），强调的是用自己的智慧和能力去服务社会，帮助他人。 当你为社会创造价值时，自己的生命也会因此变得更加丰满和有意义。 这就是“厚生”更深一层的含义。所以，“正德厚生”合在一起，构成了一个完整的价值闭环：先修养好自己的品德，然后用自己的所学去服务社会，让大家的生活都变得更好。这是一个从“修身”到“济世”的过程。

说完了价值观，再来看方法论，就是后四个字“笃学敏行”。这四个字同样有古老的出处，思想主要来源于儒家经典。比如《论语》里就反复强调“敏于事而慎于言”、“君子讷于言而敏于行”。 这说的是，要行动起来，而且要行动得快。

“笃学”的“笃”，意思是忠厚、扎实。 放在学习上，就是指做学问要老老实实，不能浮于表面，要钻得深、挖得透。这是一种严谨朴实的治学态度。南师大历史上名家辈出，像陶行知、陈鹤琴、吴贻芳这些教育家，无一不是在自己的领域里扎根很深的人。 他们做学问的态度，就是“笃学”最好的例子。

“敏行”则强调实践。 学习不只是为了懂道理，更是为了解决实际问题。知识学得再多，如果不能转化成有效的行动，那也是空中楼阁。这里的“敏”，有两层意思，一是敏捷、迅速，二是敏锐、有效。它要求一个人不仅要勇于实践，还要能抓住时机，高效地把想法变成现实。

所以，“笃学敏行”合起来，就是一套完整的学习和实践方法：先要沉下心来，把学问做扎实、做深入；然后，要立刻行动，把学过的知识用起来，敏锐地去实践、去创造。

如果把这八个字连起来看，你会发现一个非常清晰的逻辑链条。“正德厚生”回答的是“为什么”的问题，它为我们确立了目标和方向——端正品德，贡献社会。这是内核，是驱动力。“笃学敏行”回答的是“怎么做”的问题，它为我们提供了实现路径和方法——扎实学习，快速行动。这是实现目标的手段。

一个有崇高目标但不知道如何下手的人，是空想家。一个只懂得埋头做事但没有正确价值观引导的人，可能会走偏方向。南师大的校训，恰恰把这两者结合了起来。它告诉你，要做一个对社会有价值的人（正德厚生），而要达到这个目标，你需要掌握一套可靠的方法（笃学敏行）。

举个例子，一个南师大毕业的老师，他的“正德”，体现在他为人师表，以身作则，真心关爱每一个学生。他的“厚生”，体现在他不仅仅是传授知识，更是启发智慧，努力让他的学生们未来能有更好的发展，从而为社会创造更大的价值。而他要做到这一切，就必须“笃学”，不断钻研教学方法，提升自己的专业知识。同时还要“敏行”，在课堂上能迅速应对各种状况，在教育改革的浪潮中能积极探索和实践新的教学模式。

所以说，这八个字看似简单，其实是一套完整的人生观和方法论。它既有仰望星空的价值引领，又有脚踏实地的行动指南。它不是挂在墙上给人看的，而是融入到一代代南师人的血液里，成为一种行为准则。